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聖僧阿贊多大師

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阿贊多,泰國最具傳奇色彩的僧人,泰國九大聖僧之首, 崇迪佛牌 的創始人,出生於曼谷王朝(即當今的泰國)拉瑪一世時期,佛歷2331年4月17日,星期四出生。首先,就以時間線來簡單回顧一下這位真正的泰國頂級高僧:   佛歷2338年-2348年跟隨昭坤容學習佛理   佛歷2348年-2350年跟隨屈甩更第一任主持龍婆那大師學習佛理   佛歷2351年-2359年跟隨僧王山卡拉素學習佛理   佛歷2360年-2395年雲遊四方修法,約2382年開始製作一種特有的佛相佛牌,後人稱為崇迪。 佛歷2395年-2415年,阿贊多回到屈甩更並擔任主持,2395受封為昭坤,2397年受封為崇迪,2407年受封為僧王,2411年主持五世皇登基儀式,2415年興建了屈曼冠碰,這所佛寺修建完畢後的15天,阿贊多便告圓寂,走完了自己75年的僧侶生涯。留下的除了自己傳奇的一生外,就是令所有佛牌藏家嚮往的崇迪佛牌。 阿贊多大師(Achan Toh)出生於曼谷王朝拉瑪一世時期,佛歷2331年4月17日,星期四。 在阿贊多出生後,大師母親便帶大師到屈班林吐半佛寺給龍婆攪大師祝福,龍婆攪大師將阿贊多抱起,便說阿贊多是一個與佛有緣的人,而且很聰明,將來必定成為大智慧者及有權力的人。 7歲時,阿贊多便在因它那維含廟(也就是現在所說的綁坤彭偌廟)跟隨照破坤容大師學習佛理和佛法,大師悟性亦比常人高,所以年紀很小已受到很多人尊重。這個時候的大師還並沒有成為沙彌也沒有出家,只是在廟裏讀書。 當阿贊多17歲的時候,大師的啓蒙師傅,也就是龍婆容自知大師才思敏捷,是塊不可多得的好材料,自己已經傳授不了什麽本事給他了,又怕耽誤他的前程。 於是就把阿贊多引薦到瓦拉康廟跟隨龍破那大師學習。龍婆那大師當時就是泰國的十位崇迪高僧之一,也是阿贊多大師的第二個師傅;佛理,佛法在當時也是非常有名。 在阿贊多來的前一個晚上,龍婆那大師做了個很奇妙的夢:他夢到有一頭白象半夜闖到他的書房把他的書全部啃得一幹二凈;早上起來,大師非常高興,他知道這是個非常吉祥的夢。 因為在泰國白象是非常神聖的動物,並且和尚在出家前叫做"那",是身穿白衣的。所以龍婆那大師認為一定有一個博學多才,喜歡讀書的小沙彌會前來這裏。 龍婆那大師在雲遊前囑咐廟裏負責起居的長老說如果有人要交付一位沙彌

佛菩薩是萬能的嗎?求佛不如求己!

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我們常常聽到一個詞叫“佛法無邊”,佛經中也說佛是“萬德莊嚴”,佛菩薩有無量的智慧和神通,似乎無處不知,無所不能,很多人在生活上遇到不順,或者事業遭遇困境之時,也會到佛菩薩前虔誠跪拜,祈求佛菩薩保佑,認為佛菩薩神通廣大,可以解決世間任何不如意事,希望借助佛菩薩的力量實現自己的願望,那麼佛菩薩真的是無所不能的嗎? 《五燈會元》記載,元圭禪師說佛有三能三不能:“佛能空一切相成萬法智,而不能即滅定業;佛能知群有性窮億劫事,而不能化導無緣;佛能度無量有情,而不能盡眾生界。” 這段話的意思是說,佛有無邊的智慧,知道整個宇宙過去未來的真相,卻不能扭轉因果的定業;佛能知道整個大千世界的一切眾生的過去與未來,卻不能度化無緣之人;佛能度無量無邊的眾生成佛,卻並不能把所有眾生度盡。 佛菩薩的確智慧無邊,神通廣大,可以救度眾生解脫輪回,給眾生以幫助,但卻並不是萬能的。因為,佛也無法完全改變他人的因果和業力。 佛菩薩的神通雖有不可思議的力量,但是神通在業力面前也無可奈何。因此,佛陀雖然是覺悟的聖者,具有無上的大神通,可是當琉璃王最終決定要滅絕他的國家和族人時,並沒有用神通來阻止。 在琉璃王屠城之時,佛陀的弟子中號稱神通第一的目犍連用他的神力將五百個佛陀的親族置於碗中,希望他們可以避過這一劫,但屠城後,一看碗中五百人全部化為了血水。佛陀於是開示目犍連“神通不敵業力”,並告訴他這件屠城事件的原委,釋迦族被滅族是受到宿世罪業之報,任何人都無能為力。 目犍連尊者雖然神通廣大,卻也用神通救度不了自己的母親。據說,目犍連的母親生前做了很多壞事,死後墮入餓鬼道,整日被饑餓煎熬,非常痛苦。目犍連通過神通看到後十分傷心,就運用法力,將一些飯菜拿給母親食用,可是飯一到母親口邊就化為焰灰,並不能緩解母親的痛苦。 佛教認為,世間是存在因果業報的,也就是說,一個人種下什麼因,就會得到什麼果報,一切都是自作自受,別人是無法替代的,佛菩薩也無能為力。 可能很多人會問,佛菩薩具有無量的慈悲和智慧,為什麼不直接讓所有受苦受難的眾生解脫出來,迅速成就,離苦得樂,還要一點點地苦苦修行呢? 很多人學佛,都把成佛解脫的希望,寄託在了佛菩薩的身上,但佛菩薩不是萬能的,雖然能夠通過教化眾生來改變他們的命運,但這種教化是否有效,取決於眾生與佛菩薩的緣分,對佛菩薩的信心。 佛住世期間,也說過不能度無緣的人。比如佛陀在世的時候,曾遊化世間,四

你是"滿口佛話,一臉佛相,一身佛氣"嗎?

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就像我說許多學佛的人,一臉佛相,滿口佛話。有同學講電話,跟對方說要"供養"什麼東西,我在一旁聽了就罵,講什麼"供養",講把東西給了人就是了嘛,偏要用"供養",為什麼滿口佛話?學佛久了以後,講起話來就用另外一套術語,這就是學佛不通。 大乘菩薩學通了的,嘴裡沒有這些術語。什麼"般若"、"供養"、"佈施"、"因緣"都是術語,你跟不懂的人就不能用這套,要用普通的話來講。 學佛是學解脫,學道是學逍遙,結果很多學佛的人既不解脫又不逍遙。維摩居士告訴我們要解脫要逍遙,怕你被法困住了,所以他跟著說,"此法想者,亦是顛倒,顛倒者,即是大患,我應離之",你學佛學得滿嘴佛話,滿臉佛氣,那就是眾生顛倒。 本來好好一個人,又油漆上這麼多東西。人生已經被很多繩子捆起來了,結果想解脫這些繩子,又到解脫繩店裡買了些繩子,菠菜(般若)啊,金菇(真如)啊,再往自己身上捆。所以說:法想也不對,法想也是顛倒。一念顛倒就是大毛病,還是要丟離。 《維摩詰經》沒有一點形式主義的味道,真正大乘道不用裝起那個學道的樣子,有的人一臉佛相,滿口佛話,一身佛氣,進了房間把空氣都染汙了,我最怕這種人。當然不只佛教徒如此,我看到這樣的基督徒同樣害怕。 有一次有輛基督教的宣傳車開到我家門口,講了兩個鐘頭還不停,我已經忍辱波羅蜜吃了好幾個了,只好寫張條子遞出去,上面說:上帝曰不要騷擾別人的安寧。他看了只好把車開走了。人家問我遞了什麼條子,我說是道教張天師畫的符,只有他懂我懂。所以,不要搞這麼多形式,反而引人反感。 "其無正",不要太正了,正到了極點,豈不就歪了嗎?這也就是不要矯枉過正的意思。過正就是過分,就是會歪了。為什麼做人不要做得太正呢?"正複為奇,善複為妖",一個東西偏了,要把它扶正,扶得過分了,又偏向了另一邊。 假如一定說打坐、學佛、學道,清淨無為就是好的,可是許多年輕人,一天到晚跑寺廟,學佛打坐,而事實上,他們一點也不清淨,一點也不無為,更談不到空。那是自找麻煩,把腿子也搞壞了,不但佛沒有學好,道沒有學好,連做人也沒有做好,學得稀奇古怪。這就是"正複為奇",學正道學成了神經,就糟了。   "

錢財的奧秘,天道的規律!

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有些佛弟子來求財,我都勸他們不要求。財不是你燒香求來的。你要努力去做,自然會有財富。而且也不要去看風水,找算命,問八字,乃至求神拜鬼,這都是損福報的。 天道的規律,用物理學來講,就是能量守恆。你想想看,一個人本來窮,結果佔用風水寶地就發財了。這財富是誰給的。你看起來好像是別人給的,其實不知道,那是因為風水地的作用,把你未來,乃至老年,乃至兒孫的錢財都套出來用了。 現在是發財了,未來就苦了。有個人占了風水寶地,後來靠放高利貸,每個月就進賬好幾萬。但我一聽他的聲音,非常沙啞,人的相和房子的相不吻合。這就是他被風水寶地克到了。所以,你求神拜佛求發財,都是不好的。天道要維護他的平衡。不可能平白無故的給人。 天道最忌諱小聰明,小聰明賺來的錢,都是損自己的大福報來的。可是人因為小聰明,就看不到事情的真相。這次再講財富的一個特徵:財富帶著十方的業力,最後都要歸於十方。 中華民族很勤勞,但是人卻很苦。可見我們財富的福報一般。有句古話,富不過三代。老子的財富,無法傳給孫子。為什麼?因為財富帶著業力。這裡有善業,也有惡業。因為財富是大家創造來的,絕對不是某個富翁創造的。雖然你會覺得,我現在有幾個億,是我的財富。銀行上寫著我的名字。但告訴諸位,老天爺可不這麼認為。 一個人現在有福報,就管著這麼多財富。但他兒孫不一定有這福報。老天爺就派個散財童子做他兒子,把他財富散出去了。因為財富來自十方,他本來要歸於十方。你去觀察中國上下幾千年來的富翁歷史,都是這樣子。第一等智慧的人,就像範蠡,自己把財富散掉了。不然剩下都是孩子給散掉的。這些散財童子也是老天爺派來重新分配財富的。 不要說封建時代,像民國時期,上海幾個富翁老大,錢跑哪裡去了呢。錢怎麼來,還是要怎麼去。你如果能想到這一點,你心中不會有不平,感謝老天爺的公平。 許多華人富人,太聰明了,很難參透這觀念。所以很苦,用盡心機把錢裝入自己口袋,最後兒孫卻敗壞了。西方人比較好的一點,他死後會把所有財富佈施掉,十方來十方去。西方人財富上,福報比較大。這一點也是不可否認的。 財富來自十方,就有十方的業力。這在教育孩子上,就要點醒大家了。有人說,我要多賺錢,留給兒孫。你想想看,你錢中就帶著業,你有福報給,兒孫要有福報享受才是。他沒有福報,你拿那麼多錢給他,他消受不起。看起來是對他好,其實是害苦了他。 所以不懂天道,根本不會教育孩子。有的人孩子不會讀書,用錢也

生氣的時候,默念三句話,火氣立消!

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一切眾生都是過去父母 佛陀告訴我們,一切眾生都曾經做過我們的父母。遇到惹我們生氣的人,就想一想他們過去世也曾經像我們現世的父母一樣,含辛茹苦地撫養我們,照顧我們,關心我們,疼愛我們,我們還會忍心嗔恨他們嗎? 一切眾生都是現在菩薩 “看一切眾生皆是菩薩,唯我一人實是凡夫。”(印光大師語)。惹我們生氣的人都是在助我們修忍辱,助我們修行,我們應該視他們為菩薩。阿底峽尊者當年從印度到西藏,一路上專門帶了一個侍者,叫他用各種方法來激怒自己,為的就是可以有機會修忍辱。而我們現在遇到了惹我們生氣的人,相當於得到了免費的忍辱機會,我們應該感恩、頂禮他們,視他們為菩薩。 一切眾生都是未來佛 “我不敢輕於汝等,汝等皆當作佛。”(《妙法蓮華經•常不輕菩薩品》)。我們的眼光要放長遠一點,不要局限於現在,雖然惹我們生氣的人現在還沒有成佛,但一切眾生將來都是必定要成佛的,只是時間上早晚的問題,一切眾生都值得我們像佛一樣去尊敬,怎麼可以起嗔心呢?起嗔心就是在嗔佛啦。 每當遇到惹我生氣的人或事,我就在心中默念這三句話:“一切眾生都是過去父母。一切眾生都是現在菩薩。一切眾生都是未來佛。”,接著就一直默念“南無觀世音菩薩”(《普門品》雲:“若多嗔恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離嗔。 另外,提供以下不生氣的好辦法: 1.記住“凡所有相,皆是虛妄” 世間都是假的,“一切有為法,如夢幻泡影”,每天多念幾遍,一切莫當真,否則吃虧上當就是你。 2.有人對你發脾氣,不要對立,不要反抗,不要生氣;要忍住,定住,不回話,多念佛回向給他消業增福。 3.記住火燒功德林,一切“功德”都是因為發脾氣給毀了。一切法得成於忍,要忍辱。 4.生氣就是拿別人的過錯來懲罰自己。別幹傻事。不要爭理,爭理氣死你。多說多做,少說少錯,不說准沒錯! 5.發脾氣是地獄的業因,地獄一片火海,莫生氣,免墮地獄。為何要生氣去地獄?別自討苦吃。多少人常生氣,最後進院治病?賠了身體,花了金錢,得罪了人,真不好受。 6.“一念瞋心起,八萬障門開”。生氣易壞事,一切不如意事都來了。如果想順利,請柔和愛語,尊重,包容,諒解,一切都會很順利! 7.別人譭謗你、侮辱你、陷害你,不要怨恨,還要感恩,因為他幫你消業障。沒有“他”,你去哪裡消業障?感恩他,因為每個人一生都會遇到自己的仇人(恩人)推你到西方極樂世界! 8.不要讓情緒控制你,你應該學會控制情緒!不要做情緒的奴

不能入睡是有業障,有討債的,怎麼辦呢?

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分享兩件念佛消業愈病的感應事蹟:   七天噩夢,念佛即消 1994年11月間,我的爸爸生病了,住在臺北三軍總醫院,平常都是我在照顧,因為我是出家人最有時間。隔壁六號病房是一位七十歲的老太太,她請了一位看護,她早上八點上班,晚上八點回去。 有一天下午,隔壁的看護來到我爸爸的病房,跟我說:“師父!師父!我們老太太請你過去一下,有事情要請教你。” 我過去看這個老太太,她一臉憔悴,躺在病床上,她對我說:“師父,我好久沒睡覺了,我眼睛一閉就看到兩條黑影,還有一座山,好像要倒下來壓我,我不敢閉眼。很久沒睡,實在很累。師父,怎麼辦?是不是要請人來超度,還是做點什麼?” 我說:“這是你過去世的冤親債主要來討功德,親就是祖先親人,冤就是過去世你欠他的債或者害過他。你平常沒有這個現象,到了年邁尤其是有了病,陽氣比較衰弱,陰氣比較強盛,才能跟陰界感應道交。 要解決這個很容易,倒也不用到外面請師父做法會,你躺在這裡就念佛,念南無阿彌陀佛,念到你想睡覺了,就安心地閉上眼睛睡覺。” 這時,坐在旁邊的看護就說:“師父!我也是一個三寶弟子,只是沒有時間做早課,一大早就要匆匆忙忙來上班,頂多在佛前上個香。” 我就跟她說: “你已經到佛前上香了,可以順便念一串佛珠,佛珠一串一百零八顆,念一句佛號撥一顆,念一串頂多兩三分鐘,然後做個回向,這樣也算是一堂早課。功德比一般早課還要大,因為你是專念佛。再怎樣沒有時間,至少也應該有那三分鐘吧!你可以提早三分鐘起來。不然你好不容易到佛前上香了,沒有念佛,白白離開,不是太可惜了嗎?” 她一聽覺得有道理,就說:“好,我回去就照師父說的做。”第二天,七點五十五分的時候,這個看護上班之前,就先到病房來看我,而且手上拿一包瓜子,就說:“師父!師父!這包你一定要接受下來,我一連七天都夢到我的祖先,還有我的丈夫,就只有昨天晚上一夜睡到醒沒有夢到。” 原來,她晚上回去上香的時候就順便念一串佛珠,念個回向偈,她的祖先還有她的丈夫得到念佛的功德。也或許因為連續七天了,所以第八天就不會再夢到,也或許那天晚上,她念佛超度了祖先,所以不再夢到。 八點到了,她匆匆忙忙就回到隔壁,一到隔壁又轉身回來跟我講:“師父!哪有人那麼好睡,睡得特別沉。”這個七十歲的老婦人,很久沒睡,很累,但是她有依照我講的自己念佛,最後她就安然地睡著了。很久沒有睡,一睡著

佛牌之王:崇迪佛牌

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最近幾年,泰國佛牌隨著南傳佛教的流行,也在華人圈流行起來;雖然,台灣大多數人戴泰國佛牌會比較偏好招財或人緣的坤平系列;可是,在泰國,比較多人佩戴的,卻是崇迪佛。所以,就來介紹一下崇迪佛牌: 崇迪佛牌有“佛牌之王”之稱,也被美譽為“保命佛牌”,是泰國以及全世界佛牌收藏者及善信中最出名的佛牌之一。 崇迪佛(Phra Somdet),是所有泰國南傳佛教法相的起源,崇迪佛的佛牌也是所有神佛中,力量最為圓融完整的,泰國人也相信佩戴崇迪佛的佛牌,能夠得到完整的福報,提升自己的運氣及個人修為,有平和淨化自己身心靈的作用。 據說在佛曆2382年左右,泰國著名瓦拉康寺,漢語翻譯為古鐘佛寺,出現了一位禪定與修行高深大和尚,名叫阿贊多。 他當時是瓦拉康寺第二代主持人,而其尊師據傳說是一位已修成阿羅漢正果師傅果。他便是瓦拉康佛寺的開出祖師,常顯神通化眾生相,普渡困苦中人們,其救苦救難的精神,極受當地人們的敬重。 阿贊多 一生之中最偉大的事不是創制崇迪,而是從古籍之中找到最珍貴的勤那碰衝Pra Katha Chinabunchorn經文,這經文被譽為佛教最珍貴的經咒,因為這經咒匯聚了所有佛,菩薩,及羅漢的靈力,成為保護信徒最強的經咒。 此後,阿贊多大師決定把該經文演繹成巴利文,並結合其本身對經文的專長編成了流傳於世的《金那般川》經文,在泰國此經文被譽為"經王",以此經文製作的經粉具有強大的力量,阿贊多根據此經文可以製作出五種經粉,分別是 (1)巴塔芒-刀槍不入 (2)伊塔皆-人緣和合 (3)瑪哈叻察-權威 (4)佛陀坤-步步高升 (5)帝尼星哈-消災,避禍,躲過意外 而阿贊多的佛牌是這五種經粉的混合,成為超級經粉kritiyakorm,這也是阿贊多崇迪成為佛牌之王的原因! 阿贊多製作的經粉更為強大之處在於他能鎖住經文的力量,阿贊多曾說過:“崇迪就算只有一粒粉末,他也有很強的力量。”這是阿贊多的鎖經法門,就算打碎再製造無數尊佛牌,其功效法力還是不會變,這就是阿贊多崇迪的獨特之處,也是為什麼含有阿贊多崇迪碎料佛牌倍受追捧的原因。 而關於崇迪佛牌的法相由來,話說有一天阿贊多大師在禪定時,忽然聽到其師傅聲音:「徒兒明天早上日出很特別,早起到海邊看日出去吧!」 阿贊多不敢怠慢,天還未亮就跑到海邊去了;說也奇怪當時天還未亮,但東邊卻

教你用一杯水催財化煞!

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很多人對於錢財都會想要追求,不過君子愛財取之有道,只要是正規得到的錢財也沒什麼不可以的。而在古人看來,財運和風水亦是密不可分。那麼,一杯水能催財化煞嗎?催財方法有哪些? 正北方放杯水 今年六白武曲星飛臨正北,因六白屬金,在五行相生的原則下,可以在「正北方」擺放一杯水,可以催旺財運,尤其對文職以外的工作者最有利。像是技術性、勞動、管理人員、業務、自行創業者等。 床頭放杯水 在睡眠不佳的情況下,可以在床頭櫃上擺放一杯清水。最好選用陶瓷杯裝滿水,因為頭部代表火的五行氣場,而陶瓷中裝水則主安靜寧和,在降火氣的同時,還可以平穩思緒丶改善睡眠。而晚上睡覺時,人體會流失很多水分,在床頭放杯水,早上醒來也可以直接喝杯水,排除身體毒素(天冷時儘量喝溫水)。 大門旁邊放杯水 因為風水上有「山管人丁,水管財」之說,所以,水放在家中適當的位置會產生催財的作用。最簡單而見效快的方法是在大門旁放水,因為大門開啟時會把水所散發之氣帶入屋內,而水為財,即把財氣間接帶入屋。 八字火旺的人身前放杯水 所謂的八字火旺,就是說一個人的生辰八字裡面,出現巳、午、丙、丁這些五行火的天干或者地支。如果八字中出現過多這些字的人,通常代表著命理之中八字火氣旺,因此,在開會、談判交易的時候最適宜在桌子上擺放一杯水,用來降解火氣。 電腦桌上放杯水 電腦在五行物品的劃分上,代表著五行火。人們每天長時間面對電腦的時候,往往會火氣過旺,導致健康受損。因此,屬於用電腦工作的人群,或者長時間需要面對電腦的人群,都可以在桌子上擺放一杯清水,用來降解五行火氣帶來的不良影響。建議使用飲用水,喝完後立刻再倒杯水放回原處,讓你能時時補充水分。

泰國東北家喻戶曉的奇僧:龍婆爽

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越來越多人喜歡收藏與佩戴泰國佛牌,而要提到佛牌,就不能不知道泰國東北家喻戶曉的奇僧:龍婆爽! 龍婆爽在泰國東北部室家喻戶曉的奇僧,這位奇僧活在世上已經很久很久了。 根據一位年老的信眾說:“我今年已經七十歲了,我在年輕的時候就聽父親說過,祖父經常看見那位仙風道骨的瘦和尚。我祖父在九十多歲才過世,父親也活了八十多歲,而我今年已經七十多歲,我們三代人加起來差不多兩百多年,那你們想想這位奇僧的年齡有多少?” 還有一位老信眾,今年九十多了,根據他說,他從小就常常看見這位老僧出現在鄰近的的多個村莊,跟現在所見到的摸樣沒有多大改變。 聽一些老人家說,那位老僧原是柬埔寨人氏,講得一口流利的高棉語,但是沒有多少人聽的懂,老僧也為人沉默,從來不會向他人透露自己的來歷。所以沒有人知道這位老僧的來歷和年齡。老僧的行蹤飄忽,又時兩個月出現一次,偶爾卻兩三年不見蹤影,真可謂來無隱去無蹤。 龍婆爽在泰國東北部有許多信眾,信眾們把龍婆爽比喻為“活神仙”,是大家心目中救苦救難的活菩薩。龍婆爽愛住在稻田裡,常以稻草生火,靠近火堆,接受火的熱烘。若有人供奉袈裟、用品或鈔票等,大師會接受後將之拋進火堆裡。從此沒有信眾供奉物資了,因為她們都知道,所有捐贈的東西最後將會變成一堆灰燼。 可能龍婆爽得修行方法與龍婆奧巴洗的“火法門”一樣,將物品丟進火堆焚燒,這些物品轉而會出現在別的地方。 龍婆爽神通事蹟非常多,被譽為“賜財神僧”。一天一位信眾帶了一點現金供奉龍婆爽,大師接過手就把鈔票丟進火裡,信眾看見了也不敢聲張。突然火裡就飄出了一張沒燒完的紙幣,紙幣只剩下最後三個號碼,信眾看了後回去買彩票,結果中了大獎,得了個大財富。第二天信眾帶了食物來找龍婆爽時,龍婆爽已經不見了!從此龍婆爽被譽為“賜財神僧”。 龍婆爽還有一個稱號為“神醫聖僧”,他曾施醫贈藥,治好了不少疑難雜症。曾有位住林素府的少女,嫁到了曼谷,丈夫做生意賺了點錢後就開始花天酒地,與不少風塵女子糾纏不清,最後不幸染上世紀絕症,在不自知的情況下又傳染給了太太。丈夫去世後她也病重被家人接回了娘家,母親每天都去寺廟佈施,希望給女兒添點福壽。 一天一對夫婦就告訴她說:在某某山林裡,有位奇僧,法力高強,你不妨去試試。第二天,女子的父母倆立即前往深山尋找奇僧。終於,他們在山邊的小木寮處,圍了一大堆人,聽圍觀的人說那個人又像僧人又不像僧人的老者就是龍婆爽大師。 於是夫婦倆

自身佛牌價值已破百萬的財佛龍婆銀(龍婆艮)

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龍婆銀(龍婆艮)在泰國有「財佛」之稱號。龍婆銀(龍婆艮)出生在BE2353年,取名為“滴再艮”。滴再艮從小就非常好學,12歲生日那天前往寺廟Wat Thong Phu祈福,他突然之間要求見住持,並且主動要求成為小沙彌! 20歲時,沙彌艮正式授俱足戒,開始負責在佛學院裡職教,並且參與督造佛牌聖品,當時科技不發達,鮮少有寺廟督造佛牌聖品。 在學習協助督造佛牌聖品過程當中,龍婆艮結識了許多名師高僧,其中一位就是舉世聞名的Phra Somdej創始人Wat Rakang的Somdej Phra Arjahn Tor。阿贊多見到龍婆艮學習態度認真,於是吩咐龍婆艮於閒暇時,到Wat Rakang見他,於是兩位高僧結下了一段師徒緣,奠定了他以後成為一代高僧的根基! 數年後,龍婆銀(龍婆艮)祖父病重,他即刻前往返回家鄉,並且決定回到家鄉的寺廟住駐。當龍婆艮見到病重昏迷的祖父,就要了一杯清水,向清水加持了一段“延命咒”,結果給祖父喝下後,其祖父漸漸醒過來,而且沒幾天就能行走了。結果在大家的挽留之下,龍婆艮拜Wat Wang Manao的住持龍婆Po為師,住駐在家鄉。龍婆Po是當代鑄造塔固符管最有名的名師之一,每逢守夏節完畢,龍婆艮也必持傘苦行向各地名師、魯西、白衣法師學習。 傳說,有一次接近守夏節之時,龍婆艮來到了一處河流,水流湍急而沒有船隻渡河,偏偏又得渡河方能回鄉。龍婆靈機一動,心想何不以獸語喚出大魚載他渡河?結果他就禪定施術,驅使大魚現身。結果,大魚沒現身,居然出現了一隻龐大的鱷魚,巨鱷於龍婆艮通靈,表明其為鱷魚王,因接收到龍婆艮的意念,特來協助渡河! 龍婆艮渡河之後,就在河岸前,拿出數天前摘下的小菩提樹幹,插入底下。三個月後,沒有根的小樹幹,竟然能夠長成小樹,龍婆艮認定此地為佛地,就建起一個木寮,此寺廟初期以此縣命名,稱作Wat Ta Kot,但是後人喜稱瓦榜堪Wat Bangklan,與此村Bangklan村名相同。 龍婆銀(龍婆艮)在此不僅努力發展廟務,也提供各種醫療服務。有一次,泰國境內瘟疫橫行,只有Pichit府沒有蒙受其害。原來,Wat Bangklan的住持龍婆艮,準備了草藥經水讓村民抵禦瘟疫。 龍婆銀(龍婆艮)的法術高強、聲名遠播,許多僧侶和修行者都前來拜訪。其中更加有當時的僧皇(四世皇之子)Somdej Phra Maha Sama Nak Zao以及五世皇之

什麼是因果?因果是什麼意思?

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所謂因果,因是能造作、產生一定後果的原因,果就是由一定原因產生的結果。由佛教的緣起論產生了因果理論,因果理論是佛教輪回解脫理論的基礎,隨著佛教的發展而對因果理論產生了不同的看法。 因果律指出:種瓜得瓜,種豆得豆。佛教認為任何事物都可能成為因,也可能成為果,沒有絕對的因,也沒有絕對的果。佛教所講的因,有時與緣並用,且有一些區分。 狹義的因是指產生結果的直接原因或內在原因,而緣則主要指產生結果的助因或外在的間接條件。廣義的因也包括緣。 因果是對存在和行為的互相關係尤其是前後關係的一種認識,佛教的因果理論是其輪回解脫理論的基礎,也是其人生現象理論的基礎,佛教中的十二因緣和六因、四緣、五果等說法都屬於佛教因果理論範圍。 佛教因果律隨佛教的發展,也有了不同的說法: 1、小乘佛教中的說一切有部關於因果觀念主要是六因、四緣、五果。六因是在分析三世善惡果報的各種條件或作用時提出的,包括能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因和異熟因。四緣是一切有為法產生時的因,是從一般的果的產生角度來進行分析時所作出的對因的分類,包括因緣、等無間緣、所緣緣和增上緣。五果是因緣所生或道力所證之果,包括異熟果、等流果、士用果、增上果和離系果。 2、大乘佛教的中觀派從其理論的“空”觀出發,否定有實在的因果關係,認為因不實在,果也不實在,從而否定了因中有果論和因中無果論,否定有真正的“生”。這也就從根本上否定了事物的因果關係。 3、大乘佛教的瑜伽派從其理論的“識”出發,提出十因、四緣、五果,認為因果關係有一定的實在性,但因“識”也不是真實有,所以其因果觀念與中觀派也就沒有實質的差別。

什麼是業障?業障的表現有哪些?如何消除業障?

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業障,指妨礙修行正果的罪業。謂眾生於身、口、意所造作之惡業能蔽障正道,故稱業障。 業是造作,佛在經上把它區分為三種,身、語、意叫三業。 我們身體的動作是身業,包括的範圍非常廣,肢體動作是業,我們肢體不動作的時候,還在造業,造的什麼業?我們呼吸沒有停,我們脈搏跳動沒有停,睡著了它還不停,還在造作; 我們每一個器官,內臟器官,它在那裡運作也沒有停止,甚至於每一個細胞的新陳代謝都沒有休止,這些作為統統都是業、身業,不只是這個經上常常講的,那是講大的、嚴重的,殺盜淫妄。 不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語,善業;殺盜淫妄,惡業;非善非惡叫無記業,刹那不停的在造,從來沒有止息的在造。 我們知道,口業是言語,著重在言語,飲食也是口業。意業是指念頭,起心動念,無不是業。一般人粗心大意,他不知道什麼叫業,知道這是業,業決定產生障礙,善業得三善道的果報,惡業得的是三惡道的苦報,出不了三界六道。 三界六道是業力在主宰,不是別人主宰,是自己業力在主宰,業力障礙了我們的心性,我們再說粗一點的話,業力障礙了我們的靈性,用佛法的術語說,障礙了我們的智慧、障礙了我們的德能,業力障礙了我們的體能。 業障的表現、症狀 一、業障極重之人,常全身是病,幾乎從頭到腳都有問題,若如此,便是過去世的業太重所致。 二、醫生檢查不出病因,但其實有病,只是世間的醫學,不論中西醫,都無法檢查出來而已,這便是業障病。 三、業障重則常多昏沉,順順無生氣;心容易失去正念。心容易有妄念,胡思亂想,則是比較輕的業障。 四、業障重之人學佛之後,很不容易平靜下來,而且常易興奮,不能自己。 五、業障深重的人,一天到晚都在看別人的過失與缺點,真正修行的人,從不會去看別人的過失與缺點。 六、業障重者,心很容易散亂,不易集中精神。例如修數息法,從一數到十,他都很難作到,也許偶而能一、兩次達成!其實數息法從一數到十,我們每人從小就會了,且又不用思考、亦不須邏輯推理、也無善惡之分辨,可說是最簡單不過,然而當盤腿靜坐時,許多人就是數不來。這就是因為無明業障,障住了本心之明的緣故,好像被一團大霧籠罩住了,故每次數著數著,就如在大霧中迷失一般而忘失了。 如何消除業障? 業障在於自心的執著,如果我們對相上不執著、不分別,那麼,我們內心裡面的業障就不存在。最大的業障是內在裡面的習氣。加持是一種增上緣,最重要的是根本的親因緣,就是自性要開發出來,也就是說要內
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